走一趟動物農莊的啟發 　 高雄區。市立高雄女中。高二。陳俐如 　 書名： 動物農莊 Animal Farm 作者： 喬治•歐威爾 George Orwell 出版： 原色系 1999 　 一●相關書訊 作者歐威爾曾經這麼說過：「《動物農莊》是我第一本有意識地將政治和藝術合而為一的作品。」什麼是政治與藝術的結合？如果單純的只把這本書當作茶餘飯後的消遣，你也許無法感覺到其中有著政治的元素，只把他當作一個有如在電視上經常播出的，誇張滑稽的肥皂劇罷了，僅是出場人物從人變成了動物，沒什麼大不了的。但當你細細的咀嚼其中的文字，審慎的思考故事中的情節，那些高潮起伏，令你驚呼的發展，和每個人物個性的細微刻畫，你將會發現，作者是多麼巧妙的把一個政治理念──共產主義，融合在這個「童話故事」中。作者透過文章的鋪排，精巧的設計，帶出共產主義的興起、發展、極盛，乃至於變質，提醒我們共產主義下會帶來的問題。基於政治利益的考量下，這本書並沒有一成書馬上就出版，且之後也曾遭受過信奉共產主義人士的批評。但是，書中所傳達的究竟是對是錯，抑或是一種可能，就留待讀者讀完這本書後來思考決定了。 二●內容摘錄：下列文字摘自《動物農莊》 　 01. 所有的動物一律平等，但有些動物卻更平等。（p.288） 02. 六張人嘴和六張豬嘴，但這十二張生氣的嘴喊出來的聲音卻都差不多。毫無疑問的，豬仔的臉又開始激烈的變化了。動物從外面望屋裡看，他們看看豬，又看看人，看看人，又看看豬。最後，哪些是人，哪些是豬，動物也分不清楚了。（p.299） 　 三●我的觀點 《動物農莊》是一個以動物諷喻人類的寓言故事，就如同小時候耳熟能詳的《伊索寓言》一般，以獸性反映人性最真實的一面。故事中皆以動物為主角，人類並無扮演什麼舉足輕重的腳色，一切的劇情發展都是繞著這些動物而進行著。 故事的主軸發展，從一開始農莊動物們的被剝削、毫無尊嚴的過日子，到「老少校」的覺醒，發現動物應該要追求的是什麼，什麼才是動物真正的幸福。從動物自主意識的覺醒，到動物發動了武力革命，趕走了統治他們的人類，轉為自己管理自己，並呈現蓬勃的生機氣象。從聯合抵抗外敵，鞏固既有制度，到互相內鬥，發生大屠殺、壓制反對聲浪，進而轉威權、獨裁、霸道。以及最後的人豬不分，和之前革命的理想背道而馳，變質腐化的情況。 仔細想想，這個故事場景，這些人物設定，怎是如此的似曾相識？在浩瀚悠遠的歷史長河中，確實有一幕幕的事件和這個故事互相呼應，一個個角色在這個故事中能對號入座。最讓人印象深刻，也是最好理解的，莫過於俄國革命了。但是我不想去闡述關於哪一個事件就像哪一個故事場景，哪一個人物對應的是哪一隻動物，這樣只會使這本書限制在諷刺政治的這個角度上，而忽略了其他的東西。在這裡我想討論的是關於人類的私慾、貪婪的行徑，以及政治語言這些方面的問題。 當潘朵拉的盒子打開的那一剎那，「貪」就有如脫韁的野馬，愉快的徜徉於這個世界，並用比細菌分裂更快的速率，迅速的分布、包圍著這個世界，無所不在，想擺脫也擺脫不掉，也無從擺脫起。故事中的農莊動物，那幾隻比較聰明的豬，原本也是擁著極崇高的夢想，想要給動物們一個有自尊、自治，有著幸福日子的未來。但是，革命之後，權利真的如預期中的到了自己的手上，又會變成什麼樣子呢？理想到底有沒有達成呢？ 在革命成功後的一開始，是有的。動物歡喜於自由、自尊、自治的來臨，他們知道從今以後他們是為了自己而工作，而且他們樂於這麼做，因為不用再受到剝削了！農莊的生產量還因此而大增，多棒啊！可是，甜美的成果卻一步步的慢慢的消失了，只因為豬群們的「貪」！貪權力、貪圖享樂，導致原本平和的動物農莊，掀起了一陣又一陣荒誕不羈的行徑，大家原是一起奮鬥的同志，今卻翻臉不認「豬」，只認得一個「利」字，互爭權符，非要把對方鬥垮不可。而為了鞏固自己的權位，不惜製造出一幕幕的假象，發佈一則則經捏造的言論，蓄意的抹黑和藉此抬高自己的地位。最後呢？利欲薰心，被「貪」字牽著走的這群動物們，已難以辨識他們真正的相貌，究竟是豬，還是像之前那些專制統治的人們？ 把鏡頭拉回現在這個時間點，回頭看看，這種事不也是層出不窮？不一定要是最高權位者才會發生這種狀況。看看新聞，是不是常播出有人濫用公權，去做出一些損人利己的事情？不止一般的公司行號，就連應為我們爭取權利，為我們做事的民意代表，發生這種事也時有所聞。而故事所影射的共產主義就更能看出這個情況了，在俄國，史達林就是運用這種情勢讓自已得利，滿足自己的貪欲，剝削可憐的國民。而導致的後果也是有目共睹的，因為這種制度的腐化變質，導致俄國走向失敗的一途，讓出世界舞台上舉足輕重的角色。 而在故事中，如何讓動物們團結一氣，發起革命的老少校，到鬥垮雪球，成為動物農莊中的總統，進而掌握大權，帶領農莊走向極權統治的拿破崙，是什麼讓他們能這麼輕易的成功呢？答案是，巧妙的政治語言運用。 語言，有著一定的影響力，古今皆然。《動物農莊》中所使用的語言，和昔日共產黨所提出的口號，有著異曲同工之妙：用最簡單、最容易、最好記憶的話，來和大眾進行溝通。像是書中提到的「用兩條腿行走的都是敵人」、「四肢腳是善類」，如同共產黨的「超英趕美」等短小精簡的字句。這些簡單的字句讓受教育不多、忙碌不堪的人們，能迅速了解他們想傳達的訊息，進而產生親切感和信任感，完全的臣服、懾服於發言者。當這些人民開始信任發言者的時候，也就是可能開始被操控的時候。而拿破崙又是如何行使他的陰謀呢？即是使用最原始的傳播方式：謠言的散播，效果絕佳。其實不只是故事中會有這種狀況產生，就連自豪於擁有高科技的我們，在電腦網路的互相流通之間，還是免不了會有被謠言愚弄的現象，甚至運用謠言來得利的也確有其事。由此可知，語言是個不可小看的東西，他可能是居心不良的人掌控大權的催化劑，可能是使事情黑白分辨不明的元兇。 寓言，是提醒我們一些道理。歷史，是提供人們借鏡。環顧現在台灣的社會政治環境，充斥的問題是一個比一個還麻煩，一波還接著一波來，而起因皆不出於一個「貪」字；現在傳播媒體如此的發達，訊息的傳播如此容易、快速，卻也相對助長了謠言造成傷害的可能。正視這些問題，我想是這本書所帶給我們的啟示，配合著前人的經驗，檢討、反省並改進現在的弊病、失當之處，是當下的我們最應該做的。 相信一個更美好的未來將會在不遠處，等著我們去迎接。 四●討論議題 　 01. 政治制度之所以會存在，在防的就是「人心」，避免因被「貪」衝昏了頭，而做出不利於國家的事。那到底哪一種制度才最能防止統治者濫權呢？哪一種制度才最適合現在台灣的政治生態環境呢？ 02. 語言的影響如此的遠大，大眾該如何分辨出言論的真偽，而不是聽到什麼就信以為真，被騙的團團轉呢？社會又該如何防犯不實的謠言充斥在各處，擾亂大眾的視聽呢？